புதிய ஜனநாயக மக்கள் முன்னணி

இலங்கையில் அரசு பாதுகாப்பு காரணமாக, முகத்தை மூடும் உடைகளுக்கு தடை விதித்திருப்பதாக அறிவித்து இருக்கின்றது. இது அரசியல் உள்நோக்கம் கொண்டது. அரசு அனைத்து ஆணாதிக்க அடையாளங்களையும், மத அடிப்படைவாத அடையாளங்களையும் தடைசெய்யவில்லை.

மேற்கில் புர்கா தடை செய்யப்பட்ட போது, அது பெண் மீதான ஒடுக்குமுறையாக முன்னிறுத்தியே அதைத் தடை செய்தது. மேற்கில் தடைக்கு உள்நோக்கம் இருந்தாலும், பெண் விடுதலைக்கான சமூகக் கூறாக இருந்தது. பெண் விடுதலை நோக்கில் அதை ஆதரிக்க வேண்டியும் இருந்தது. பெண் சுதந்திரத்தில் முன்னேறிய மேற்கு சமூகத்தில், புர்கா உடை என்பது மனித சமத்துவத்தில் முன்னேறிய சமூகத்தை கீழ் இழுத்து வீழ்த்தும் அசிங்கமாக இருந்தது.

தன்னை ஜனாதிபதி வேட்பாளராக அறிவித்துள்ள கோத்தபாய, இஸ்லாமிய பயங்கரவாதத்தை ஒழிக்க தன்னாலேயே முடியும் என்கின்றார். இதன் பொருள் இஸ்லாமிய பயங்கரவாதம் அடுத்த தேர்தல் வரை நீடிக்க வேண்டும். அதை வைத்து தேர்தலில் வெல்ல வேண்டும். இது அவரின் தோதல் கனவு.

ஜனாதிபதி மைத்திரியைப் பொறுத்தவரையில் அடுத்த ஜனாதிபதியாகும் கனவில், இஸ்லாமிய பயங்கரவாதத்தை தானே முன்னின்று ஒழித்துக்கட்ட முனைகின்றார். இதற்காக யூ.என்.பி அரசாங்கத்தை தனிமைப்படுத்தி, தானே எல்லாமாக காட்ட முனைகின்றார். யூ.என்.பி தன் பங்குக்கு தானே எல்லாம் என்று காட்ட, பயங்கரவாதம் தேர்தல் அரசியலாகிக் கொண்டு இருக்கின்றது. பயங்கரவாதத்தை ஒழிப்பது, ஒழியாமை என்பது பேரினவாத தேர்தல் கட்சிகளின் வெற்றி தோல்விக்குட்பட்ட ஒரு விடையமாக மாறி வருகின்றது. இப்படி வரவுள்ள ஜனாதிபதி தேர்தல் களம், இஸ்லாமிய பயங்கரவாத ஒழிப்பில் தொடங்கி இருக்கின்றது.

இஸ்லாமிய பயங்கரவாதத்தை அடுத்து, இஸ்லாமிய சமூகத்தை நெருக்கடிக்குள்ளாக்கக் கூடாது என்று, தமிழ் இலக்கிய – அரசியல் "முற்போக்குவாதிகளின்" கொசுத் தொல்லை தாங்க முடியவில்லை. சமூகத்துக்கு கேடானதும், சமூகத்தை மூடுதிரையாக்கி வைத்திருக்க விரும்புகின்ற, சமூக மாற்றத்தை விரும்பாத தனிமனிதத்தனமான போலி சமூக அக்கறை, இப்படித்தான் நடித்துக் காட்ட முடியும்.

இஸ்லாமிய பயங்கரவாதத்துக்கு எதிராக இலங்கை அரச படைகள், இஸ்லாமிய சமூகத்தை நெருக்கடிக்குள்ளாக்கும் செயற்பாடுகளை இட்டு எந்தக் கருத்துமில்லை. அதை அங்கீகரித்தபடியே இவர்கள், சிந்தனைத் தளத்தில் முஸ்லிம் சமூகம் அடிப்படைவாதத்துடன் கொண்டுள்ள உறவை கேள்விக்கு உள்ளாக்கக் கூடாது என்கின்றனர்.

பெண் என்பவள் இயற்கை விதிப்படி உயிரை அழிப்பவளல்ல. சமூகத்துக்கே உயிர் கொடுப்பவள். இதன் வழி பாத்திமா மஜிதா, ஸர்மிளா செயித், தங்கள் கருத்துகள் மூலம், முஸ்லிம் சமூகத்திற்கு உயிர் கொடுக்க முனைகின்றனர். அந்த கருத்து உயிர் வாழ்வதற்கே போராடுகின்ற பொது அவலத்தைக் காண்கின்றோம். உண்மையில் குண்டு வைத்த பயங்கரவாதியை விட, மத அடிப்படைவாதம் சமூகத்தில் புரையோடிக் கிடப்பதைக் காட்டுகின்றது.

இஸ்லாமிய பயங்கரவாதம் இலங்கையில் நடத்திய தாக்குதலின் பின்னணி குறித்து, அதில் பாதிக்கப்பட்ட மக்களுக்காகவும் நாங்கள் கதைக்க முற்பட்ட போது, புதிய ஜனநாயகக் கட்சி எங்கள் அரசியல் நேர்மை குறித்து கேள்வி எழுப்பி இருக்கின்றது. அதாவது "உங்களை மிகக் கேவலமாக வெளிப்படுத்திக் கொண்டீர்கள். உங்கள் அரசியல் நேர்மை பற்றி இருந்த சந்தேகங்கள் தீர்ந்தன." என்கின்றனர். இதற்கு அவர்கள் கட்சியைச் சேர்ந்த பலர் லைக் போட்டு பாராட்டி இருப்பதன் மூலம், தங்கள் இந்தக் கருத்தை உறுதி செய்துள்ளனர். நாங்கள் எங்களை நோக்கியும் உள்ளீடாக ஆராய மறுப்பவர்கள் அல்லர். விமர்சனம் சுயவிமர்சனம் என்ற நெறிமுறை வழி மாற்றங்களை எமக்குள் விளைவித்துக் கொண்டிருப்பவர்கள். அதுவே தான் அரசியல் நேர்மை. அதேநேரம் நாங்கள் எழுப்பிய அரசியல் எப்படி நேர்மையற்றது என்று சொல்ல முடியாத அளவுக்கு, அரசியல்; நேர்மையற்று வக்கற்றுக் கிடப்பது நீங்கள் என்பதே உண்மை.

இஸ்லாமிய பயங்கரவாதம் என்று கூறுவது தவறு, இஸ்லாமிய மக்களுக்கு எதிரானது, இப்படி மழைக்கு முளைத்த காளான்கள், இடதுசாரியத்தின் பெயரில் உளறுகின்றனர். இந்தியாவில் இந்துப் பயங்கரவாதம் குறித்தும், காவிப் பயங்கரவாதம் குறித்தும், பார்ப்பனிய பயங்கரவாதம் குறித்தும் பேசும் இந்திய இடதுசாரி அரசியலுக்கு முரணாக, இலங்கை இடதுசாரிகள் பயங்கரவாதத்தின் மூலத்தை மறுதளிக்க முனைகின்றனர். பார்ப்பனியம், வெள்ளாளியம் .. என்று, சாதிய சிந்தனையைக் கூறக் கூடாது என்று எப்படி வாதிடப்படுகின்றதோ, அப்படித்தான் இஸ்லாமியப் பயங்கரவாதம் என்று கூறக் கூடாது என்கின்றனர்.

இலங்கை ஆட்சி அதிகாரத்தை கொண்ட பௌத்த பேரினவாதம் மீது, இஸ்லாமிய பயங்கரவாதத் தாக்குதல் நடத்தப்படவில்லை. சிறுபான்மை இன மதப் பிரிவுகள் மீது, திட்டமிட்ட ஒரு தாக்குதல் நடந்தது என்பதே வெளிப்படையான உண்மை.

பாதிக்கப்பட்டிருக்கும் ஒடுக்கப்பட்ட இன மதத்திற்கான குரல்கள் மட்டுமே, அந்த மக்களின் அவலம் குறித்து அக்கறைப்படும் என்பது வெளிப்படையானது. ஆனால் அதற்கான குரல்கள் எதுவும், எதார்த்தத்தில் எழவில்லை என்பதும் உண்மை.

பாதிக்கப்பட்ட மக்களைப் பற்றி அக்கறை கொள்ளாதவர்கள், இஸ்லாமிய பயங்கரவாதத்தினால் பாதிக்கப்படும் இஸ்லாமிய மக்கள் குறித்து பேசுவதன் மூலம், போலியான மனிதாபிமானத்தையும், ஐக்கியத்தையும் கட்டமைத்து காட்ட முனைகின்றனர்.

இலங்கை இஸ்லாமிய பயங்கரவாதமானது, தமிழ் மக்களை இலக்கு வைத்தது என்பது தற்செயலானதல்;ல. சிங்கள – பௌத்த சமூகத்தை குறிவைப்பதை, இஸ்லாமியப் பயங்கரவாதம் தவிர்த்திருக்கின்றது. 1980 க்குப் பிந்தைய இஸ்லாமிய அரசியல் வரலாறு என்பது, பௌத்த பேரினவாதத்துடன் கூட்டு அமைத்துக் கொண்டு தமிழ் மக்களை ஒடுக்கியது தான். மிக திட்டமிட்ட நீண்ட அரசியல் நகர்வின், மற்றொரு பரிணாமமாகவே இஸ்லாமிய பயங்கரவாத தாக்குதலை புரிந்து கொள்ள முடிகின்றது.

இது வரலாற்று ரீதியானதும் கூட. இலங்கையில் இஸ்லாமிய அடிப்படைவாதம் முதல் அரசியல் வரை, தமிழ் மக்களை எதிரியாக முன்னிறுத்தியே அரசியலை நடத்தி வந்திருக்கின்றது, நடத்தி வருகின்றது. ஆளும் பௌத்த பேரினவாதத்துடன் கூட்டு அமைத்துக் கொண்ட முஸ்லிம் மத அடிப்படைவாத அரசியல் என்பது, தமிழ் மக்களை ஒடுக்குவது தான். முலையகக் கட்சிகள் போல் பிழைப்புவாதக் கட்சியாகவும், தமிழ் மக்களை எதிரியாக காட்டும் மதவாதக் கட்சியாகவுமே தன்னை நிலைநிறுத்தி வந்திருக்கின்றது.

290 க்கும் மேற்பட்ட மக்களைக் கொன்று, இலங்கையில் இஸ்லாமிய மதவெறியாட்டத்தை நடத்தியிருக்கின்றது இப் பயங்கரவாதம். இது தனிப்பட்ட மனிதனின் மதச் சுதந்திரத்திற்கு அப்பாற்பட்ட, மனித வெறுப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு, ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட மதப் பயங்கரவாதமாகும். பெரும்பான்மை இஸ்லாம் மக்களின் மதவழிபாட்டுக்கு முரணானதும் கூட. இருந்த போதும் பயங்கரவாத வழிமுறை, இஸ்லாம் மார்க்கம் என்று கூறிக்கொள்ளும் ஒரு பிரச்சாரத்தின் பின்னணியில் வைத்து அணுகவேண்டியது அவசியமாக இருக்கின்றது.

இந்த தற்கொலை தாக்குதலானது இஸ்லாமிய பயங்கரவாதத்தின் பின்னணியில், இலங்கை மற்றும் அன்னிய நாட்டைச் சேர்ந்த மதவெறிக் கும்பலொன்றினால் திட்டமிட்டு நடத்தப்பட்டு இருக்கின்றது.

இந்த தாக்குதலானது இலங்கையில் பொதுவான பல்வேறு மதம் சார்ந்த மதவாதங்களில் இருந்தும், தனித்துவமானவை. சர்வதேசரீதியான இஸ்லாமிய பயங்கரவாத பின்னணியைக் கொண்ட, ஓருங்கிணைந்த ஒரு தாக்குதலாகும். உலகெங்கும் நடந்து வரும் இஸ்லாமிய பயங்கரவாதத்தின் ஒரு நீட்சியும் கூட.

இந்த இஸ்லாமிய பயங்கரவாத மதவெறி சக்திகள் இலங்கையில் காலூன்றியதென்பது, இலங்கையில் புரையோடி வரும் இஸ்லாமிய பழமைவாத கண்ணோட்டத்துடன் தொடர்புபட்டது.

இஸ்லாமிய அடிப்படைவாதமென்பது இலங்கையில், முஸ்லிம் - இஸ்லாமிய பின்னணியில் உருவான பல்வேறு கட்சிகளின் வருகைகளுடன் தொடர்புபட்டது. இன்று இலங்கையிலுள்ள முஸ்லிம் - இஸ்லாமிய பின்னணியைக் கொண்ட அரசியல் கட்சிகள் அனைத்துமே, இஸ்லாமிய மதவெறியை அடிப்படையாகக் கொண்டவையே. இலங்கையில் தேர்தல் கட்சிகள் இனவாத அடிப்படையைக் கொண்ட கட்சிகளாக இருக்கும் சூழலில், முஸ்லிம் சமூகம் விதிவிலக்காக இருக்கின்றது. அதாவது இனம் சார்ந்த கட்சியாக அல்லாமல் இஸ்லாம் சார்ந்த, மதவாதக் கட்சிகளாகவே இருக்கின்றது.

பகுத்தறிவுவாதிகள், பெரியாரிஸ்ட்டுகள், ஜனநாயகவாதிகள்.., தேர்தல் மூலம் மோடியைத் தோற்கடிக்குமாறு கோருகின்றனர். இந்த வழியைத் தவிர வேறு வழியில் மோடி பாசிசத்தை தோற்கடிக்க முடியாது என்பதே, இத்தகைய முதலாளித்துவ புத்திஐPவிகளின் பொதுக் கண்ணோட்டமாகும். இவாகள் கூறுவது போல் இந்த தேர்தல் மூலம் மோடி பாசிசத்தை தோற்கடிக்க முடியாது போனால், இவர்கள் என்ன சொல்வார்கள்? என்ன செய்வார்கள்? அடுத்த தேர்தல் வரை காத்து இருக்கக் கோருவார்களா!? இவர்கள் கூறுவது போல் வேறு மாற்று கிடையாதல்லவா!

இல்லை, நாங்கள் பாசிசத்தை எதிர்த்து மக்களின் அதிகாரத்துக்காக போராடுவோம் என்று கூறுவார்களெனின், அதைத்தான் இந்த தேர்தலில் மக்களுக்கு சொல்லி இருக்க வேண்டும். அது மட்டுமே பகுத்தறிவாகும். காவிமயமாகியுள்ள பார்ப்பனியத்துக்கு எதிரான உலகக் கண்ணோட்டம். பாசிசத்துக்கு எதிரான மக்களின் ஜனநாயகத்துக்கான குரலாகும். இதற்கு மாறாக முதலாளித்துவ புத்திஜீவிகளின் செயற்பாடுகள் தான், காவி காப்பரேட் பாசிச சிந்தனைமுறையாக, சமூகத்தில் ஊற்றெடுக்கின்றது.

மறுபக்கத்தில் சமூக மாற்றம் மூலம் மக்கள் அதிகாரம் என்பது மக்களின் சிந்தனையாக, நடைமுறையாக உருவாகும் வரை, தேர்தல் முறை இருந்து கொண்டே இருக்கும். மக்கள் வாக்களித்துக் கொண்டு இருப்பார்கள். தேர்தல் மூலம் எந்த சமூக மாற்றமும் நடக்கப்போவதில்லை, வெறும் முகமாற்றம் மட்டுமே சாத்தியம். இப்படி இருக்க தேர்தலை விட்டால் வேறு என்ன தீர்வு என்று கேட்பது பகுத்தறிவல்ல. அறிவுத்துறைக்குரிய நேர்மையுமல்ல. இதுதான் முதலாளித்துவ அறிவுத்துறைக்கேயுரிய வர்க்க நிலைப்பாடாகுமே ஒழிய ஒடுக்கப்பட்ட மக்களின் நிலைப்பாடல்ல. சினிமாவில் மக்களின் விருப்புக்கும், ரசனைக்கும் படம் எடுக்கின்றோம் என்று கூறி, பெண்ணை பாலியல் உடலாகக் காட்டுகின்ற அதே தர்க்கவாதம் தான்.

மக்களை அரசியல்ரீதியாக விழிப்பூட்டுவதுதான், தேர்தல் குறித்த பகுத்தறிவுவாதமாகும். ஒடுக்கப்பட்ட வர்க்கம் தன் வேட்பாளரை தேர்தலில் நிறுத்தி தன் வர்க்கப் போராட்டத்தின் கூறாக தேர்தலைப் பயன்படுத்தாத போது, தான் அல்;லாத ஒடுக்கும் வர்க்கத்திற்கு வாக்களிக்க கோருவதல்ல. பார்ப்பனியமாக இருக்கக்கூடிய ஆணாதிக்கம், மதவாதம், சாதியவாதம்.. போன்ற ஒடுக்குமுறைகளை தங்கள் கட்சிக் கொள்கையாகக் கொண்டுள்ள, ஒப்பீட்டளவில் ஒடுக்குமுறை குறைந்த ஒன்றை தெரிவு செய்யுமாறு கோருவதே, முதலாளித்துவம் கூறும் மாற்றாக இருக்கின்றது. இங்கு மாற்று என்பது போலியானது, மக்களை தவறாக வழிகாட்டி ஏமாற்றுவதுதான் முதலாளித்துவ மாற்று.

தேர்தல்முறை ஆட்சி வடிவமாக இருப்பதும், வாக்களிப்பது என்பது எதார்த்தமாக இருக்கின்றது. யாருக்கு வாக்களிப்பது என்பதை மக்கள் சொந்த அனுபவத்தில் இருந்து எடுக்கின்றனர். இல்லையென்றால் இனம், மதம், சாதி, பால், பணம்.. சார்ந்த தூண்டுதல்கள், மூலம் வாக்கைப் போடுகின்றனர். மறுபக்கத்தில் கட்சிகள் அறிவிக்கும் சலுகைகள், சீர்திருத்தங்கள் … மூலம், தங்கள் வாழ்க்கை மாறும் என்று நம்பி வாக்களிக்கின்றனர். இங்கு முதலாளித்துவ அறிவுத்துறை முன்வைக்கும் பாசிச எதிர்ப்புக் கொள்கை அடிப்படையில், மக்கள் வாக்கு போடுவதில்லை.