Mon09242018

Last updateThu, 13 Sep 2018 12pm

யுத்தத்துக்கு பிந்தைய புலம்பெயர் உதவி, கல்வியை சீரழிக்கின்றது

யுத்தத்துக்கு பிந்தைய புலம்பெயர் உதவி, கல்வியை சீரழிக்கின்றது  

சொந்த உழைப்பை சமூக உழைப்பாக மாற்றாத, தன் உழைப்பில் இருந்து சமூகத்துக்கான பங்களிப்பைச் செய்யாதவர்கள், இலங்கையில் புலம்பெயர் உதவியைக் கையாள்வதும் - கோருவதும் நடந்து வருகின்றது. இதுவே சமூக நோக்குக்கு முரணானதாகவும் - இதனாலேயே இது சமூகம் சார்ந்ததாக இருக்க முடியாததாகி விடுகின்றது.

மறுபக்கத்தில் நடைமுறை வாழ்வில் சமூக சிந்தனையையும் அதற்கான உழைப்பையும் வழங்க முடியாதவர்கள் - பணத்தைக் கொடுப்பதையே சமூக உணர்வாக கருதுகின்றவர்களால் கொடுக்கப்படும் பணம், சமூகச் சீரழிவுக்கு இட்டுச் செல்லுகின்றது.

இரண்டு பக்கத்திலும் சமூகம் சார்ந்த சிந்தனையும் - நடைமுறையும் இன்றிய பணச் செயற்பாடுகள் என்பது, சமூக அழிவுக்கு இட்டுச் செல்லும். உதாரணமாக உங்கள் குழந்தைக்கு வழிகாட்டல் இன்றியும், பணத்துக்கு என்ன நடந்தது என்ற சுயகேள்வியும் இன்றியும், அதனால் அந்தக் குழந்தைக்கு கிடைத்த நன்மை என்ன என்ற கேள்வியும் இன்றி, பணத்தைக் கொடுத்தால் என்ன நடக்குமோ, அதுதான் இங்கும் நடக்கும்.

யுத்தம் கூட கல்வியை இந்தளவுக்கு சீரழித்;தது கிடையாது. யுத்தத்துக்கு பிந்தைய சமூகத்தை, புலம் பெயர் பணம் சீரழிக்கத் தொடங்கி இருக்கின்றது.

பணத்தைக் கொண்டு புலம்பெயர் சமூகத்தை வழிநடத்த முனையும் சுயநலவாதிகளாலும், பிரமுகர்களாலும், பதவி வேட்டை பேர்வழிகளாலும் புலம்பெயர் உதவியை சமூக நோக்கு உள்ளதாக்க முடியாது. ஆனால் அவர்கள் தான் இன்று இதைக் கையாள்வது நடக்கின்றது.

பணத்தைக் கொண்டே கல்வியின் இலக்கை அடைய முடியும் என்று கூறுவதும், பணத்தை பெறுவதையே இலக்காகக் கொண்டுள்ள கல்வி சமூகத்தால், சமூகத்தை அழிவுக்கே வழிநடத்த முடியும்.

இவ்விரண்டும் ஒரு நாணயத்தின் இரு பக்கமாக மாறி, யுத்தத்துக்கு பிந்தைய சமூகத்தின் கல்வியை அழிக்கின்றது.

Read more...

சோஃபியாவும் - பாஸிசமும்

எந்த அரசியல் பின்புலமுமற்ற மத்தியதர வர்க்கப ; பெண் "பாசிசம் ஒழிக" என்று கோசம் போட்டதைக் கண்டு, பாசிட்டுக்கள் அதிர்ந்து போயுள்ளனர். சுயநலம் பிடித்த மத்தியதர வர்க்க பொது மனநிலைக்கு முரணாக, ஓட்டுமொத்த சமூகமும் அரசியல்மயமாவது கண்டு, ஊடகங்கள் தாங்கள் போட்டிருந்த "நடுநிலைமை" வேசத்தை உதறி, பாசிசத்தை முண்டுகொடுக்கும் விவாதங்களை கட்டவிழ்த்து விடுகின்றனர். "பாசிசம் ஓழிக" என்ற கோசத்தில், பாசிசம் என்று கூறியது ஏன் என்ற விவாதத்தை மறுதளித்து பாசிசத்தை பாதுகாக்க முனைவதே ஊடகவியலாக மாறி வருகின்றது.

விமானத்தில் கோசம் போடலாமா என்று பாஜக பாசிட்டுகள் குற்றஞ்சாட்டும் அதே உள்ளடக்கத்தை கொண்டு, ஊடகங்கள் தங்கள் பங்கை அரங்கேற்றுகின்றது. விமானத்தில் கோசம் போடலாமா என்று விவாதம் நடத்தியதுடன், நடுத்தர வர்க்க பெண்ணின் எதிர்காலம் குறித்து பொதுப் பீதியை ஊட்டி விடுகின்றனர். விமானத்தில் நடத்திய "போராட்டத்தை" தவறான போராட்ட வழிமுறையாக சித்தரித்து வருகின்றனர். இப்படிப் போராடுவது என்பது பின்னணியின்றி இருக்க முடியாது என்று கூறுவதன் மூலம், அதைப் பாசிச பாணியில் உண்மையென்று நம்பவைக்க முனைகின்றனர்.

போராடிய பெண்ணின் பால், சாதி, மத.. அடையாளங்கள் மூலம், பாசிட்டுகள் பாணியில் "பாசிசம் ஓழிக" என்ற கோசத்துக்கு முகத்திரையை போட்டுக் காட்டி, பாசிசத்தின் முகத்திரையை மூடிவைக்க முனைகின்றனர். கைது, விசாரணை, நீதிமன்றம், பாஸ்போட்டை முடக்குவது என்ற தொடர் அச்சுறுத்தல்கள் மூலம், போராட முனையும் ஓவ்வொருவனுக்கும் இதுதான் கதி என்று அச்சுறுத்தும் பாசிச நடைமுறைகளை – முன்னின்று மக்கள் மத்தியில் பிரச்சாரம் செய்து அச்சுறுத்துகின்றனர். அதாவது பாசிட்டுகள் தங்கள் அடக்குமுறைகள் மூலம் எதை மக்களுக்கு உணர்த்த முனைகின்றனரோ – அதை ஊடகங்கள் மக்களுக்கு உணர்த்தும் வண்ணம் பாசிசத்துடன் கைகோர்த்துப் பயணிக்கின்றவர்களாக மாறி நிற்கின்றனர்.

Read more...

புலிகளினதும் - கிட்லரினதும் ஆட்சியைக் கோருவது ஏன்?

புத்தபிக்குகள் கோத்தபாயவிடம் கிட்லர் ஆட்சியைக் கொண்டுவருமாறு கோரினர். யூ.என்.பியின் எம்பியும் - அமைச்சருமாக இருந்த விஜயகலா புலிகளின் ஆட்சியைக் கோரினார். உண்மையில் இவை தற்செயலான – கிறுக்குத்தனமான கோரிக்கையோ - கூற்றுக்களோ கிடையாது. மாறாக இனரீதியான முரண்பாட்டுக்குள், இனவாத சக்திகளின் ஆதரவு பெற்ற கருத்துக்களாகவும் - "ஜனநாயகம்" குறித்த அறியாமையின் பொது உள்ளடக்கமாகவும் இருக்கின்றது.

பேரினவாதக் கருத்தியலானது கிட்லரின் மீள்வருகை குறித்த கருத்தைக் கொண்டாடும் அதேநேரம், கிட்லரின் ஆட்சியையொத்த புலிகளின் ஆட்சி குறித்த கருத்தை எதிராக முன்னிறுத்துகின்றனர். தமிழினவாதக் கருத்தியலானது புலிகளின் ஆட்சியைக் கொண்டாடும் அதேநேரம், புலிக்கு நிகரான கிட்லராக கருதப்படும் கோத்தபாயவின் ஆட்சியை எதிர்க்கின்றனர். இப்படி ஒரே கருத்தை எதிரும் புதிருமாக சிந்திப்பதே, முரண்பட்ட சிங்கள  -  தமிழ் இனவாதச் சிந்தனைமுறையாக இருக்கின்றது.

இங்கு விஜயகலா கோரியது பேரினவாதம் கூறுவது போல் புலிகளின் மீள்வருகையை அல்ல, புலிகளின் ஆட்சிமுறையையே கோரினார். கோத்தபாயவிடம் புத்தபிக்குகள் கோரும் அதே ஆட்சிமுறையையே விஜயகலாவும் கோரினார். இந்த வகையில் தமிழ் - சிங்கள இனவாதிகள் எந்த வகையான ஆட்சிமுறை அவசியம் என்பதில் ஒன்றுபட்டு நிற்பதும், அவற்றின் பிரதிநிதித்துவத்தை கோருவதில் மட்டும் முரண்பாடு நிலவுகின்றது.

Read more...

புலம்பெயர்ந்த குழந்தைகளின் சாதியத் தேர்வை, நியாயப்படுத்தும் தர்க்கங்கள்

சாதி அவசியமற்ற ஒன்றாக காட்டி, வாழ்வில் தவிர்க்க முடியாத ஒன்றாக இருப்பதாக கூறுவதே, நவீன பார்ப்பனீயம் - வெள்ளாளீயமாகும். அதாவது வெளிப்படையான சாதிய ஓடுக்குமுறைகளை மறுத்து, சாதிய திருமணங்களை நியாயப்படுத்துவது நடக்கின்றது. இலங்கையில் தீண்டாமை இயக்க போராட்டங்கள் கூட, இதைத் தான் முன்வைத்தது.

புலம்பெயர் குழந்தைகள் சாதியை தேர்ந்தெடுப்பதற்கு காரணம் பெற்றோரின் சொத்துடமையை பெறவும், சாதிப் பெருமைகளை நிலைநாட்டுகின்ற பண்பாட்டு வழி வந்த ஆடம்பர நுகர்வு  திருமணங்களை அனுபவிக்கவும், திருமணத்தில் கிடைக்கும் பெருந்தொகையான மொய்யை பெறவும்.. பெற்றோரின் சாதிய அடிப்படையை மறுதலிக்காமல் குழந்தைகள் தேர்ந்தெடுக்கின்றனர். சாதியை அடிப்படையாகக் கொண்ட பெற்றோரின் தேர்வை மறுத்தால், குழந்தைகளுக்கு இவை கிடையாது. இதுதான் குழந்தைகளின் சாதியத் தேர்வுக்கான காரணம் என்று புலம்பெயர் குழந்தைகளின் சாதியம் சம்பந்தமான முன்னைய கட்டுரை ஒன்றில் கூறி இருந்தேன்.

சாதி இருப்பதை மறுக்க - சாதி எதார்த்தம் குறித்த கிறுக்குத்தனமாக வாதம்

யாழ்ப்பாணத்து வெள்ளாளிய சாதிய சிந்தனையிலான சமூக அமைப்பு முறைமையிலான அதே வடிவில் சாதியம் புலம்பெயர் தேசங்களில் இருக்கவும் - நீடிக்கவும் முடியாது. ஏனெனின் மேற்கில் வளரும் குழந்தைகளின் சமூக சூழல் வேறு, யாழ்ப்பாணத்தின் சூழல் வேறானது. இருந்த போதும் கூட சாதியம் திருமண உறவை தீர்மானிக்கின்றது.

சாதியம் என்பது இன்று இலங்கையில் உற்பத்தி உறவு வடிவில் இல்லை. புலம்பெயர் நாட்டில் வடக்கில் இருக்கின்ற அளவுக்கு, சாதிய புறச்சூழல்கள் இல்லை. இதனால் புலம்பெயர் நாட்டில் சாதி இல்லை என்பதாகிவிடுமா!? நூற்றுக்கு நூறு ஒவ்வொரு வீட்டிலும், வெள்ளாளிய சிந்தனையில் சாதியமும் - சாதிச் சடங்குகளும் தொடரத்தான் செய்கின்றன.

Read more...

தமிழ் மக்களின் சுயத்தை அழிக்கும் புலம்பெயர்ந்த "உதவிகள்"

ஏகாதிபத்தியங்கள் மூன்றாம் உலக நாடுகளின் சுயத்தை "ஏழ்மையாகக்" காட்டி, அரசு சார்பற்ற ஏகாதிபத்திய நிதியாதாரங்கள் மூலம் நாடுகளினதும் - மக்களினதும் சுயசார்பை அழித்தனர். இதுபோல் புலம்பெயர் சமூகம் மக்களின் வாழ்வு சார்ந்த சுயத்தை "ஏழ்மையாகக்" காட்டி, தங்கள் "குறுகிய உதவிகள்" மூலம் சுயசார்பை அழிக்கத் தொடங்கி இருக்கின்றனர். இன்று இவை குறித்த பொது விவாதம் அவசியமாகியுள்ளது.

பிறருக்கு "உதவுகின்றவர்கள்" இலங்கையில் தாங்கள் வாழ்ந்த காலத்தில் சந்தித்த சுய நெருக்கடிகளில் இருந்தும், அன்று தமக்கு தேவைப்பட்ட உதவிகளின் நோக்கில் இருந்தும், "உதவுகின்றதே" பொதுவான உதவியின் சாரம். எந்த சுய உள்நோக்கமும் இல்லாத பெரும்பாலானவர்களின் உணர்வுநிலை இதுவாகும். இந்த உணர்வுகள் கொச்சைப்படுத்த முடியாதவை. ஆனால் உணர்வுபூர்வமான அறிவு, பகுத்தறிவுபூர்வமானதல்ல. உணர்வுபூர்வமான அறிவும், பகுத்தறிவுபூர்வமான அறிவும் வேறுவேறானவை. இரண்டும் ஒன்றாக மாறும் போது மட்டும் தான், அது சரியானதாக மாறும்.

இன்றைய "உதவிகள்" உணர்ச்சிபூர்வமானதாக இருக்கின்றதே ஒழிய, அவை சமூகத்துக்கு பயன்படும் வண்ணம் அறிவுபூர்வமானதல்ல. உணர்ச்சிபூர்வமான முடிவுகள் சமூகத்தை அழிக்கும். இந்த வகையில் கடந்த யுத்தம் மட்டும் சமூகத்தை சீரழிக்கவில்லை, இன்றைய "உதவிகள்" கூட சமூகத்தை அழிக்கின்றது.

உணர்ச்சி சார்ந்த "உதவிகள்" தமிழ் சமூகத்தின் சுயத்தையே அழிக்கின்றது. பிறர் உழைப்பில் தங்கி வாழாத சுயமே, சமூக இருப்பின் அடித்தளம். உழைத்து வாழ்வதைப் பெருமையாகவும், தன் தேவைக்காக பிறரைச் சார்ந்து வாழ்வதை இழிவானதாகவும் கருதும் போது மட்டும் தான், சமூகம் முன்னேறும். இந்த அடிப்படையில் இன்று தமிழ்ச் சமூகம் வாழவில்லை. பிறரில் தங்கி வாழ்வதை தேர்வாக கொண்டு வாழக்கூடிய, அறம் சாராத வாழ்வை விரும்புகின்ற சூழலில் "உதவிகள்" அதை ஆழப்படுத்தி, சமூகத்தையே அழிக்கத் தொடங்கி இருக்கின்றது.

Read more...

மூன்றாவது உலக யுத்தத்தை நோக்கி நகரும் வர்த்தகப் போர்

மூலதனத்தின் கட்டற்ற சுதந்திரத்தை முன்வைத்து, பொருளின் விலையை சந்தையே தீர்மானிக்கும் என்று கூறி உருவானது உலகமயமாதல். இந்த அடிப்படையில் உருவான  புதிய உலக ஒழுங்கில், நாடுகளின் "சுதந்திர" இறைமையானது மூலதனத்தைக் கட்டுப்படுத்த முடியாது. உலக மூலதனத்தின் சுதந்திரத்துக்கு ஏற்ப, நாடுகளின் இறைமைகள் அழிக்கப்பட்டது. மூலதனத்தின் கட்டற்ற இந்தச் சுதந்திரமே, நவதாராளவாதமாகியது.

தேசங்களின் எல்லைக்குள் தப்பிப்பிழைத்த சிறு மூலதனங்களையும், அரச மூலதனங்களையும், பெரு மூலதனங்கள் விழுங்கி கொள்வதற்கு இருந்த தடைகளை உலகமயமாதல் அகற்றியது. இதன் மூலம் பெரு மூலதனங்கள் ஒன்றையொன்று அழிக்கும் தமக்குள்ளான போட்டியை மட்டுப்படுத்திக் கொண்டு கொழுக்க முடிந்தது. பெரு மூலதனங்கள் ஒன்றையொன்று அழிக்கும், ஏகாதிபத்திய யுத்தமாக மாறுவதை பின்போட்டது.

உலகெங்கும் சிறு மூலதனங்களை அழித்து பெரும் மூலதனங்கள் கொழுப்பதற்கான உலகமயமாக்கமானது,  பெரும் மூலதனத்துக்குள்ளான முரண்பாட்டை தணித்து விடுவதில்லை.

மாறாக சிறு மூலதனங்களை அழித்து கொழுக்கும் பெரும் மூலதனம், தமக்கு இடையில் ஒன்றையொன்று அழிப்பதற்கு தயார் செய்தது. இதிலிருந்து அமெரிக்க மூலதனங்கள் தப்பிப் பிழைக்க, ஏகாதிபத்தியம் என்ற தனது சொந்த தேசிய அரணுக்குள் சரணடைகின்றது. தனது நாட்டிற்குள் பிற மூலதனங்களுக்கு தடையை ஏற்படுத்தி, உலகைச் சூறையாடும் உலக ஒழுங்கை அமெரிக்க மூலதனங்கள் கோருகின்றது. அமெரிக்க மூலதனத்தின் இந்த தற்காப்பு நிலையானது, உலகத்தை புதிய யுத்த சூழலுக்கு வித்திட்டு இருக்கின்றது.

Read more...

மேற்கில் பிறந்த தமிழ்க் குழந்தைகள் - சாதியச் சாக்கடையில் புரளுகின்றனர்

சாதிய சமூகமல்லாத ஜனநாயக நாட்டில் (மேற்கில்) பிறந்த "தமிழ்" குழந்தைகள், பெற்றோரின் சாதிய வாழ்வியல் நடைமுறைக்குள் ஒத்துப்போவது ஏன். இது எப்படி, எதனால்  சாத்தியமாகின்றது?. இதற்கான சமூகப் பொருளாதாரக் காரணமென்ன? 

புலம்பெயர்ந்த தமிழன் யார்? "தமிழன்" என்பவன் சாதியில் பிறந்து, சாதி பார்த்து வாழ்பவன். இதைத்தான் "தமிழன்" பண்பாடு என்றும், வாழ்க்கை நெறி என்றும் கூறுபவன். தாங்கள் சாதி பார்த்து வாழ்வதுடன், குழந்தைகளுக்கு சாதி வாழ்க்கையை தேர்ந்தெடுக்க வைப்பதிலும் வெற்றி பெறுகின்றனர். இந்த அடிப்படையில் தான் சாதிச் சடங்குகள் தொடங்கி "கலாச்சாரம்" வரை பின்பற்றப்படுகின்றது. குறிப்பாக தமிழன் முன்வைக்கும் தமிழ் "கலாச்சாரம்" என்பது

1.பெண்ணை கண்காணிக்கவும், அவளை ஒடுக்கியாளுகின்றதுமான சமூக முறைமையே "தமிழ்க் கலாச்சாரமாக" இருக்கின்றது. அதாவது ஒரு ஆணை வாழ்க்கையில் தேர்ந்தெடுத்து, அவனுடன் மட்டும் படுக்கக் கோரும் பாலியல் கண்காணிப்பு தான், "தமிழ்; கலாச்சாரம்".

2.அதேநேரம் ஒரு பெண் தன் வாழ்க்கைத் துணையை தன் பிறப்பால் நிர்ணயமான  சாதிக்குள் தேர்ந்தெடுக்க அல்லது சேர்த்து வைக்கும் வாழ்க்கை முறைமைகளை கலாச்சாரம் என்கின்றது. சாதிய வாழ்க்கை முறைமைகளை சமூகத்தில் நிலைநாட்டுவதும், சாதியச் சடங்குகளை பின்பற்றுவதையே "கலாச்சாரமாக" கருதுகின்றது.

எப்படி சுத்திசுத்திப் பார்த்தாலும் இதுதான் தமிழன் "கலாச்சாரம்;". இதைத்தான் உன்னதமான கலாச்சாரமாக பீற்றிக்கொள்கின்றான். இது புலம்பெயர்ந்த சமூகத்தில் தகர்ந்துவிடவில்லை. குழந்தைகள் இதற்குள் வழிநடத்தப்படுகின்றனர்.

Read more...

மதப் பிளவுகள் மூலம் "இஸ்லாமியரை பயங்கரவாதியாக்க" முனையும் இலங்கை அரசு

வெள்ளாளிய இந்துமதத்துக்கு "இஸ்லாமியர்" ஒருவரை அமைச்சாராக்கியதன் (தற்போது விலகியுள்ளார்) மூலம், சமூகப் பிளவுகளை உருவாக்கி, "இஸ்லாமிய பயங்கரவாதிகளை" தோற்றுவிக்க அரசு முனைகின்றது.

நவதாராளவாத சுரண்டலுக்;கு எதிராக மக்கள் ஒன்றிணைவதைத் தடுக்க, மக்களிடையே இனம் - மதம் - சாதி.. முரண்பாடுகளை உருவாக்குவதே அரசின் கொள்கை. இதுதான் நவதாராளவாதக் தேர்தல் கட்சிகளின் கொள்கையாகவும் இருக்கின்றது. நவதாராளவாதக் கட்சிகள் மக்களை தம் பின் திரட்டிக்கொள்ள, தம்மை இனம், மதம், சாதி .. சார்ந்த பிரதிநிதிகளாக முன்னிறுத்திக் கொண்டு, தாம் அல்லாத தரப்பை ஒடுக்குகின்றவராக மாறிவிடுகின்றனர். இதுதான் இன்றைய தேர்தல் அரசியலாகி இருக்கின்றது.

உலகளாவில் ஏகாதிபத்தியங்கள் இஸ்லாமிய மக்களை "பயங்கரவாதியாகவும்" - மக்களின்  எதிரியாகவும் காட்டியே, தத்தம் நாட்டு மக்களை மூலதனத்தின் பின் அணிதிரட்டுவது உலக ஒழுங்காக இருக்கின்றது. அதைச் செய்வதற்காக இஸ்லாமிய அடிப்படைவாதங்களை வளர்த்தெடுப்பதும், "பயங்கரவாத" வன்முறையை தூண்டிவிடுவதன் மூலம், மக்களைப் பிரித்து உலகைச் சுரண்ட முடிகின்றது.

பின்தங்கிய மதச் சமூகங்களின் வன்முறை வடிவங்களையும் - அதன் கோட்பாடுகளையும் காட்டி, அந்த மதம் சார்ந்த மக்கள் கூட்டத்தை மனிதகுலத்தின் எதிரியாக சித்தரிக்கின்றது. இதன் மூலம் அவர்களை பிற மக்களில் இருந்து பிரிப்பதுடன், இது தொடர்பாக மக்களிடையே பிளவுகளை உண்டாக்கி, இதைக் கட்டுப்படுத்துவதன் பெயரில் புதிய ஒடுக்குமுறைச் சட்டங்களை உருவாக்கி, மொத்த மக்களையும் ஒடுக்குகின்றது.

Read more...

இலங்கையில் சாதியம் : நேர்மையான சந்தர்ப்பவாதமும், நேர்மையற்ற சந்தர்ப்பவாதமும்

சாதியை எதிர்ப்பது ஏன்? "முற்போக்காக" முன்னிறுத்திக் கொள்ளவா? சாதி ஒடுக்குமுறையை முன்வைத்து பிழைத்துக் கொள்வதற்காகவா? சாதிய ஒடுக்குமுறை ஒழிப்பது தான், சாதி எதிர்ப்பின் நோக்கமென்றால்!, எப்படி? அதற்கான வழிமுறை என்ன?

ஒடுக்கும் சாதிய சமூகப் படிநிலைகளை முன்னிறுத்தியோ, மேல் இருந்து கீழாக நடக்கும் வன்முறையை எதிரானதாகக் காட்டியோ, சாதியைப் புரிந்துகொள்ள முடியுமா!? இதற்கு எதிராகப் போராடுவதன் மூலம், சாதியை ஒழித்துவிட முடியுமா!?

சாதிக்கு எதிரான கடந்தகால போராட்டங்கள் தொடங்கி இன்றைய சமூக வலைத்தளங்கள் (பேஸ்புக்) வரை, சாதி ஒழிப்பைக் கோருகின்றதா!? காலத்துக்கு காலம் அரங்கேறிய, அரங்கேறும் சாதி ஒடுக்குமுறை வடிவங்களை அம்பலப்படுத்துவதன் மூலம் அல்லது போராடுவதன் மூலம், சாதியை ஒழிக்க முடியுமா!? அதாவது சாதிக்கு எதிரான இன்றைய "முற்போக்குச்" சிந்தனைமுறை, சாதிய சிந்தனைமுறையினை எதிர்க்கின்றதா அல்லது ஒடுக்குமுறை வடிவங்களை எதிர்க்கின்றதா?

உதாரணமாக கலையில் வடிவத்தை முன்னிறுத்தி உள்ளடக்கத்தை மறுப்பது போல் அல்லது வெளித்தோற்றத்தில் விமர்சனத்தைக் கொண்டு அது தோன்றுவதற்கான சமூக உள்ளடக்கத்தை கேள்விக்குள்ளாக்காது அதை பாதுகாக்கும் கலை வடிவங்கள் போல், சாதி உள்ளடக்கத்தை விடுத்து வெளித்தெரியும் வன்முறை வடிவத்தை மட்டும் எதிர்க்கின்ற அரசியல் கூட சாதி அரசியலே. அதாவது சாதியத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கின்றது.

அதாவது சாதியை பாதுகாக்கும் அரசியல் கூட, சாதி எதிர்ப்பை முன்வைக்க முடியும். சாதிய சீர்திருத்தவாதங்களைக் கொண்டு சாதியை தொடர்ந்து முன்னிறுத்துவது கூட, நடக்கத்தான் செய்கின்றது. "சமபந்தி" தொடங்கி உள்ளுராட்சி தேர்தலில் "சாதிய பிரதிநிதித்துவத்தை" வழங்குவதன் மூலம் சாதி சமூக அமைப்புமுறைமையும், சாதியச் சிந்தனைமுறைமையும் பேணப்படுகின்றது. சாதி காலத்துக்கு அவசியமற்ற மரபு என்று கூறும், சிவசேனை தலைவர் சச்சிதானந்தன் கூட, சாதியை மறுக்கும் சாதி அரசியலை முன்வைக்கின்றார்.  

இதுபோல் தான் "முற்போக்கு" சாதி எதிர்ப்பும் நடந்தேறுகின்றது.

Read more...

(தூத்துக்குடியில்) அரசுக்கு எதிராக போராடுபவர்கள் யார்?

 போராடுபவர்களை ஜனநாயகவாதிகள் என்று அரசுகள் சொல்வதில்லை, "சமூக விரோதிகள்" என்றுதான் எப்போதும் எல்லா அரசுகளும் சொல்லுகின்றது. தனியுடமையிலான வர்க்க சமூக அமைப்பைப் பாதுகாக்கும் அரசு, தனக்கு எதிரான அனைத்தையும் "சமூக விரோதமாகக்" காட்டியே ஒடுக்கும். இது தான் உலகளவிலான அரசுகளின் சூத்திரமும் பாத்திரமும்.

முதலாளித்துவத்தில் எந்தவொரு அரசும் சுதந்திரமானதல்ல. எவையும் மக்கள் அரசுகளுமல்ல. வர்க்க ஒடுக்குமுறையைக் கையாளும் உறுப்புத்தான் அரசு. ஜனநாயகத்தை கொண்டு மக்கள் போராடும் போது, மக்களை ஒடுக்கவே தான் அரசு இருக்கின்றது. அரசு குறித்து வரலாற்று ரீதியாக பார்த்தால், சமுதாயம் இணக்கம் காணமுடியாத வர்க்க முரண்பாடு தோன்றிய போது அரசு தோன்றியது. மக்கள் போராடுவதற்கு ஜனநாயகத்தை கையில் எடுக்கும் போது, ஜனநாயகத்தை அரசு மறுதளிக்கின்றது. அரச பயங்கரவாதத்தை ஏவுகின்றது. இதுதான் தூத்துக்;குடியில் நடந்தது.

இதன் விளைவால் அரசு குறித்த நம்பிக்கைகளும், ஜனநாயகம் குறித்த பிரமைகளும் தகர்ந்;து இருக்கின்றது. போராடிய மக்களை மட்டுமல்ல, உலகம் தளுவிய அளவில் மக்களை, அரசுகளுக்கு எதிராக அணிதிரட்டி இருக்கின்றது. வர்க்க அமைப்பின் இருப்பை கேள்விக்குள்ளாக்கிப் போராடும் ஜனநாயகத்தை, சமூகத்தில் இருந்தும் ஒழித்துக்கட்ட முனைகின்றது. இதை நடைமுறைப்படுத்தவும், மக்களைப் பிளக்கவும் "சமூக விரோதிகள்" குறித்து அரசு பேசுகின்றது.

Read more...

வெள்ளாளியச் சிந்தனையிலான தீண்டாமையே, மாட்டைப் "புனிதமாக்கக்" கோருகின்றது

இனத்தின் பெயரில் மனிதர்களையே பலியிட்ட வெள்ளாளியச் சிந்தனை தான், மாடுகளின்  பெயரில் மனிதர்களையே ஒடுக்க முனைகின்றது. வெள்ளாளிய சாதிவெறி பிடித்த இந்துத்துவவாதிகள், மாட்டை முன்னிறுத்தி ஊரைக் கூட்ட முனைகின்றனர். மாட்டை உண்பவனை "இழிவானவனாகவும் - புனிதம் கெட்டவனாகவும் - பிற மதத்தினராகவும் - இழி சாதியாகவும்" காட்டவும், கட்டமைக்கவும் முற்படுகின்றனர். முஸ்லிம்களை குறிவைத்து குலைக்கும் இனவாத தமிழ் தேசியத்தை துணைக்கு அழைத்துக் கொண்டு, தீண்டாமையை சமூகத்தில் திணிக்க முனைகின்றனர். பல்வேறு வித்தியாசமான மரபுகளையும் - பண்பாடுகளையும் கொண்ட தமிழ் மொழி பேசும் மக்கள் மேல், ஒடுக்கும் வெள்ளாளிய இந்துத்துவ சாதிய வாழ்வியலை வாழ்வாக்க கோருகின்றனர். மாட்டை உணவுக்காக உண்பவர்கள் எமது எதிரியான முஸ்லிம்களே ஒழிய, இந்து - தமிழ் மக்களல்ல என்று ஒரு பிம்பத்தை நடைமுறைக்கு கொண்டு வரமுனைகின்றனர். இதன் மூலம் மாட்டை உண்ணும் "இந்துவை" தீண்டத்தகாதவனாக மாற்ற முனைகின்றனர். 2009 க்குப் பின் சாதிய ஒடுக்குமுறை கூர்மையடைகின்ற இன்றைய பின்னணியில், வெள்ளாளிய இந்துத்துவமானது மாடு மூலம் தீண்டாமையை சமூகத்தினுள் கொண்டு வரமுனைகின்றனர்.

இங்கு மரபு சார்ந்த உழைப்பின் வளங்களையோ - இயற்கையையோ – அதில் வாழும் மாட்டையோ காப்பாற்றுவது இவர்களின் நோக்கமல்ல. மாட்டின் பெயரில் மக்களை மோதவிட்டு சுரண்டவும், ஒடுக்கும் வெள்ளாளிய சாதிய சமூக கட்டமைப்பை பாதுகாக்கவுமே முனைகின்றனர்.  இதன் மூலம் நாட்டைச் சூறையாடும் நவதாராளவாதத்தை, வழிபாட்டுக்குரியதாக்க முனைகின்றனர்.

பன்முகமான மரபு சார்ந்த மனித வாழ்வியலையும் - மனித அறங்களையும், ஜனநாயகத்தையும் மறுப்பதையே, கொள்கையாகவும் - நடைமுறையாகவும் கொண்ட இந்து மதமானது, சாதிய ஒடுக்குமுறையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்தச் சாதிய இந்து மதம் தான், மாட்டை முன்னிறுத்தி சாதிய தீண்டாமை என்னும் கொடூரத்தை மனிதர்கள் மீது திணித்தது. அதாவது மாடு உண்பதைக் கொண்டு, தீண்டாமையை சமூகத்தில் நிலைநிறுத்தியதாக தீண்டாமை குறித்த வரலாறு கூறுகின்றது. கடந்தகாலத்தில் தீண்டாமையை அடிப்படையாகக் கொண்ட வெள்ளாளிய வாழ்க்கை முறையை, மாட்டைக் கொண்டு மீண்டும் நிறுவ முனைகின்றனர். இதை நிறுவ முஸ்லிம் மக்கள் பகடைக்காயாக பயன்படுத்தப்படுகின்றனர்.

மாடு குறித்த வெள்ளாளிய இந்துத்துவ பித்தலாட்டங்கள்

Read more...

More Articles...